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“铁打的寿州城”——寿县城门题额中的水文化理念

时间：2016-5-28 寿县人点击数：次责任编辑：佚名

内容摘要：
战国寿春城充分利用自然水利之便，为城市的繁荣带来了勃勃生机；宋清寿州城做活水文章，采取用、治并举，赢得了“铁打的寿州城”的美誉，体现了古代人民的聪明才智和创新精神。而城之四门的题额则从另一个侧面透射出人们对于水的认识和理解，以及驯服洪魔的必胜信念。这种认识和理解是人类水文化特质中一种精神的反映，一种层次和境界的昭显。

战国寿春城充分利用自然水利之便，为城市的繁荣带来了勃勃生机；宋清寿州城做活水文章，采取用、治并举，赢得了“铁打的寿州城”的美誉，体现了古代人民的聪明才智和创新精神。而城之四门的题额则从另一个侧面透射出人们对于水的认识和理解，以及驯服洪魔的必胜信念。这种认识和理解是人类水文化特质中一种精神的反映，一种层次和境界的昭显。

城之南门题额“通淝”，寓意使淝水通畅，就象当年寿春城一样“傍淝水畅其流”。这是对于往日人与自然和谐共存的一种惜念，也是对回归原生态的一种期盼与追求。

西门以西湖为濠，题额“定湖”。《水经注》称西湖为尉升湖。古代黄淮水患在此冲击成湖，湖周约30公里。洪水季节，淮河水位上涨，湖龙喷涎，严重威胁着城池安全。题额“定湖”就是申言要使湖水波平浪定，不使为患。

北门内、外门题额分别为“圵门”和“靖淮”。靖字有安定、止息意，就是要使淮水安定，淮患止息。而“圵门”之圵字乍一看就像是方位词北门的北字，但实际上它不读“北”音，也没有北字的义项。那么古人为什么要把北门的北字写成圵字呢？当然这绝不是误书。圵字较为冷僻，《尔雅》、《说文》、《辞源》、《辞海》均未收此字，唯《康熙字典》引《海篇》说“圵，音荡，高田，与南北字不同”。或曰“以土壅之谓圵”。中国古代的五行中，木火土金水，顺次相生，隔位相克，土可克水。俗话说，兵来将挡，水来土堙。“以土壅之”可阻其流。圵与北字形相类，不识者把它读成北字，也顺乎其情；识者则觉匠心独具，妙趣横生。北门地势最低，却把它视为“高田”，一个圵字的妙用，折射出寿州人的恢谐、浪漫与豪情。

东门题额“宾阳”。资料显示，其它地方古城的东门多有以“宾阳”题额者。如浙江瑞安市安海古城、辽宁桓仁旧县城以及湖北武昌古城等，其东门均题“宾阳”。

关于“宾阳”的本义，我们可以从湖北荆州古城东门题额推知。其东门城楼名“宾阳楼”，东门则称“寅宾”。《书·尧典》：“寅宾出日，平秩东作”。传：“寅，敬；宾，导；……岁起于东而始就耕谓之东作。东方之官敬导日出，平均次序，东作之事以务农也”。寅宾义为恭敬引导；平秩即辨别测定，分别次序；东作即开始春耕生产。根据上引传释，如果把“寅宾”组成完整一句话，那就是：春官寅宾出日，平秩东作。义译即东方之官恭敬引导日出，观察辨别太阳东升的时刻，分别节令次序、不误农时，开始春耕。这实际上讲的是古人崇尚、顺从自然，通过观测天象，制定历法从而指导服务于人们的生产生活。“寅宾出日”也反映了古人祈祷上苍（大自然）赐福于人类的一种愿望和对太阳神的崇拜之情。

“寅宾”二字的含义既明，“宾阳”之义便不难理解。阳为日，宾阳实际即“寅宾日出”之省。宾阳与寅宾的本质义是相同的。

山东青岛崂山有“寅宾洞”，在狮子峰上观海上日出，名“寅宾出日”，古代列入“崂山十二景”之一。“寅宾出日”有了新解。河南龙门石窟有“宾阳洞”，座西朝东。当地解释是“传说根据道教八仙之一吕洞宾的字（洞宾）和号（纯阳）的末两字相加而命名的”，“宾阳”又有了附会之说。河南商丘古城的解释是“因出东门迎着太阳，所以叫宾阳门”。湖北荆州城楼名宾阳楼，认为“东门是迎接来使和宾客的城门”。寿县对县城东门“宾阳”流行的解释是“东迎嘉宾太阳”，或说“宾客犹如太阳从东方而来”、“春阳高照，正是迎接嘉宾之时”等，基本上都把“宾”字理解为“宾客”义。

如果抛开前引典籍的训释而别寻它义的话，那么根据寿县城门南、北、西三门题额的含义，从逻辑事理上推解，笔者认为“宾阳”与另三门题额当有某种共性，也应与水有关。

“宾”字若干义项中有归服、顺从义。《尔雅·释古》“宾，服也”，《史记·五帝本纪》“诸侯咸来宾从”，宾从即服从。“阳”应为“阳侯”之省称，阳侯为传说中的波神。屈原《九章·哀郢》“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄”。《淮南子·览冥》“武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击”。《辞源》“阳侯，陵阳国侯也。其国近水，溺而死，其神能为大波，有所伤害，因谓之阳侯之波”。“宾阳”二字释为使阳侯波神归服，顺从人意，其水为用而不为患。