处处皆文化---寿县十大文化系列之廉政文化、战争文化
| 内容摘要： 处处皆文化---寿县十大文化系列之廉政文化、战争文化 |
这里是楚文化的故乡。 这里是中国豆腐的发祥地。 这里是淝水之战的古战场。 这里比平遥古城还要早100年。 这里是全国七大历史文化名城之一。 这里是寿县古城。
而寿县的文化被提炼成“十大文化”，：楚汉文化、治水文化、廉政文化、战争文化、城墙文化、豆腐文化、宗教文化、红色文化、民俗文化、美食文化。
从今天起我们就来认识寿县的十大文化。
正气凛然清风徐来的廉政文化
在寿县2600多年的文明史上，产生了许多清官廉吏，他们或千里迢迢由外地来寿任职，或派往外地担任地方官，或被朝廷在帝京委以重任。他们中有的以清廉传世，有的以不计得失扬名，有的以敢于直言、不畏权势流芳。千百年来浩然正气，清风惠政，让人们以史为鉴，清正为官，廉洁为人，为廉政文化续写新篇章。
廉政文化的滥觞也得从楚国令尹孙叔敖说起。孙叔敖不仅是一位杰出的水利家，更是一个不可多得的良相。他“三为令尹(相当于宰相)而不喜，三去令尹而不忧”(《吕氏春秋·侍君览》)。他在任楚相的12年中，施教导民，吏无奸邪，盗贼不起。孙叔敖是百姓心目中的清官，可是他死后，儿子却陷入贫困之中，穷得卖柴为生。孙叔敖的好友优孟装扮成“孙叔敖”向楚庄王进谏，才使孙叔敖的后代摆脱窘困，由此可见孙叔敖的为官清廉。
“时苗留犊”的掌故。东汉建安时，时苗用黄牛驾车千里迢迢来任寿春令。居官岁馀，黄牛生了一头小牛。当他离开寿春时把小牛留下了。谓主簿曰“令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。”群吏曰：“六畜不识父，自当随母”。时苗婉拒大家的心意，于是留犊而去，在百姓们依依惜别声中离开了寿春。人们感其清廉，为了纪念他，就把小牛饮水的池塘称为“留犊池”，所在街巷称“留犊祠巷”，成为后世为官者接受廉政教育的著名历史文化街区。
灵活机动忠勇节烈的战争文化
古城寿县，坐落于八公山之阳，淮河南岸，淝水之滨，历史上这里是通往江南的咽喉，是兵家必争之地，“南人得之，则中原失其屏障”；“北人得之，则江南失其咽喉”。数代王朝的更迭，时事风云的变幻，多在以淮河为界，展开激烈的对垒和争战，为后世沉淀出一页页值得玩味的战争文化。
东汉末期，曹操在北方，以许昌、洛阳为中心，东南据有长淮，淮水中游的寿春，上与许洛相近，有蔡颍诸水相通；下则雄视江淮之间，以合肥为其前哨阵地，经常利用颍涡诸水，向寿县和沿淮进军。
最值得称道的一页是导致前秦政权瓦解的淝水之战。公元383年，前秦统治者苻坚统一北方后，亲率90余万大军沿淮水南下，企图一举灭亡东晋。东晋大臣谢安派谢玄、谢石率兵八万迎敌，双方隔淝水相持。谢玄等趁秦军没有完全集中的时候，渡过淝水，向前秦部队的前锋发起猛攻。由于前秦内部矛盾重重，将领之间意见不一，苻坚存在着严重的轻敌思想，所以秦军前锋被冲击之后，一退不可收拾。苻坚见晋军布阵严整，远望八公山上草木，以为都是晋兵，从此有了“草木皆兵”的成语。在东晋军队的追击下，前秦部众溃不成军，苻坚狼狈逃归，前秦政权瓦解。这个以少胜多、以弱胜强的著名战例，深受作为军事家的毛泽东同志称赞，也因此成为中外战争史上的经典战例。
十国时，寿春为南唐边陲重镇，以清淮军节度使刘仁赡镇守。后周显德二年和四年，周世宗柴荣两次亲征寿春。作为后周禁军统帅，殿前都点检的赵匡胤亦两次从世宗出征。第二次是在显德四年(957年)三月，赵匡胤扎营于城北紫金山下，率军攻山，首破连珠寨，斩唐兵数千人，守寨唐将朱元、朱仁裕率兵万馀投降。翌日复战，连破数寨，擒南唐应援使陈承昭、大将许文缜、边镐等，使州城完全置于周军包围之中。刘仁赡“闻援军既败，计无所出，但扼腕浩叹而己。”尽管如此，他忠贞不二，拒周劝降，率部坚守城池。后刘仁赡病得昏迷不省人事，其副使孙羽等率城内守军万余人奉表出降。越一日，刘仁赡病逝。至此，历时三年的后周围困南唐寿春之战宣告结束。
南宋与金国以淮河为界的战争长达百年之久。南宋寿春保卫战中，寿春人发明了在子窠中装上火药发射的子窠枪，后来传到欧洲，成为现代步枪的始祖。在战争的磨炼中，寿春人发明了不易打烂穿透的纸甲，学会了在淮河上架设不易被敌人破坏的浮桥。这些在特殊时期的发明，都极大地丰富了战争文化，值得去挖掘和研究。（来源：中安在线）
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