王九思与寿州钟馗文化
| 内容摘要： 王九思所著钟馗“斩鬼传”“平鬼传”在寿州广为传抄，为寿州引入了钟馗民俗文化活动，促进了明朝寿州的钟馗系列年画的发展，直至今日，寿州的一些地方，仍以钟馗画闻名。 |
经民俗专家王宽喜等王诚等人综合考证，王九思（1468~1551），字敬夫，号渼陂。明代文学家、戏曲家，前七子之一。陕西鄠县（今户县）人。王九思于正德五年庚午（1510）秋因“（刘）瑾党”被贬为寿州（今安徽寿县）同知，其年冬莅任。六年辛未（1511）冬，“以云南天变而罢寿州州同”（李开先《渼陂王检讨传》，《李开先集》，中华书局，1959年，第599页）。由于安徽、河南一带流民起义，道阻，九思只好滞留寿州。直到七年壬申（1512）六月，始离寿西归（《渼陂集》卷十《寿州同知书屋记》）。在此期间，九思与州守、州判等人修寿州城、修正阳镇河渠，教习士人，与“范庆等十五人，日日诵说经传。……民安之，士安之”（《渼陂王检讨传》）。因此，光绪《寿州志》卷十六《职官志》将其列入《名宦》中（《安徽府县志辑》第21册，江苏古籍出版社，1998年4月）。
嘉靖《寿州志》卷八《杂志》中载有王九思《城楼观水》一诗：寿春五月半月雨，西北水来势何怒。冲啮城根半欲颓，接连湖影远莫睹。湖头妇子尽乘槎，城外屋庐俱产龟。不见往来鱼艇过，空余远近云山斜。北门两傍古泉眼，昼夜浸渍逗苍藓。营卒负士塞复开，卫官拊髀叹且俯。只见城颓水入城，城中万家同一惊。扁舟何如范蠡蚤，乘桴欲为尼父行。尼父范蠡不可说，众口纷纷谁与折。国非无道水不凶，古则有然今取决。仰看青天红日走，不复烈风大雨久。诘朝携酒再登楼，冯轩共君一开口。本诗所写到的“寿春五月半月雨”的水灾，发生在正德六年，而在王九思的其他作品中也有相关的描述。
灵壁县，明初属宿州，明洪武四年（1371），改属临濠府；六年属中立府；七年属中书省凤阳府；后属凤阳府，直属南京（灵壁县志办《灵壁县历史沿革及区划》）。
王九思，1496年考中进士进京，十年后回到户县，在渼陂别墅春雨亭午休时做了一梦，“花拂帘栊午梦长，醒来题笔记荒唐。”著下《斩鬼传》、《平鬼传》二部传奇，后于1510年被贬为寿州同知。
王九思到寿州后，革除旧弊，独持风裁，不畏权贵，培养人才，锲而不舍，处理诉讼，修筑城防，治理正阳河渠、监督武平卫兑付军粮，使当地人民得以生息。公余，他还与地方士子讲古文，说传奇，谈诗画，正学风，一时文风为之一振。
王九思所著钟馗“斩鬼传”“平鬼传”在寿州广为传抄，为寿州引入了钟馗民俗文化活动，促进了明朝寿州的钟馗系列年画的发展，直至今日，寿州的一些地方，仍以钟馗画闻名。
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